易传·象传上

【乾】
天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
隐潜于水中的龙，力量弱小暂不宜于有所作为。 龙已出现在地上 ，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 整天自强不息 ，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害 ，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 龙飞上了高空 ，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 龙飞到了过高的地方，必将会后悔 ，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九 的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

【坤】
坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来 ，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。 
即使不学习也不会有什么不利 ，是因为地的广大，包容万物的缘故。 胸怀才华而不显露 ，是要把握时机才发挥， 如果辅佐君主 ，必能大显身手，一展抱负。 扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患 ，说明小心谨慎从事，是不会有害的。 黄色的衣服，最为吉祥，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。 阴气盛极，与阳气相战于郊外 ，说明阴气已经发展到尽头了。
用六的爻辞说 利于永远保持中正 ，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

【屯】
《屯卦》的卦象是震下坎上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。
云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。
这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
 虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。

【蒙】
《蒙卦》的卦象是坎下艮上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人 ，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

【需】
《需卦》的卦象是乾下坎上，为水在天上之表象。
 在郊外等待 ，表明不能冒险轻率前行； 长久耐心地等候时机，不会有什么祸患 ，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 在沙滩上等待 ，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 在泥泞中等待 ，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 在血泊中等待 ，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。 准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的 ，说明此时处于中位，完美无缺。 不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥 ，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。

【讼】
《讼卦》的卦象是坎下乾上，为天在水上之表象。
天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。
所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
打官司失利后，回过头仔细反思，觉得 和为贵 ，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。 官司得到公正的判决，开始获得吉祥 ，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。
因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。

【师】
出师征战必须要有严明的纪律 ，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。
如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
 在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸 ，表明承受 天命 ，因此得到君王的宠幸； 君王多次进行奖励 ，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 士兵不时运送战死者的尸体回来 ，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。 观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失 。
说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。 委任有德长者统帅军队战无不胜 ，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜； 委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归 ，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。 天子颁布了诏命，分封功臣 ，是为了按功劳大小而公正封赏。 小人决不可以重用 ，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。

【比】
《比卦》的卦象为坤，下坎上，象征地上有水。

【小畜】
《小畜卦》的卦象是乾下巽上，是风飘行天上的表象。
风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能 小有积蓄 ；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
 自己从原路返回 ，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。 带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。

【履】
《履卦》的卦象是兑下乾上，为天下有泽之表象。
 心地纯朴，品行端正，处处小心行事 ，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。 幽居的人可获吉祥 ，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点 ，不足以分辩事物； 腿跛了，但勉强能走几步 ，不能出外远行； 老虎咬人是凶险的 ，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。 武士要竭力为君主效劳 ，表明武士的志向刚强。 感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥 ，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 
刚毅果断，小心行动，要提防危险 ，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

【泰】
《泰卦》的卦象为乾下坤上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。 有包容大川似的宽广胸怀 ， 能够辅佐公正有道德的君主 说明自己光明正大，道德高尚。 没有只出去而不回来的 ，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。 像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷 ，说明此时不以个人的殷实富贵为念； 与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用 ，因为这是大家内心共同的意愿。 帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事 ，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。 城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里 ，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。

【否】
《否卦》的卦象为坤下乾上，为天在地上之表象。
 拔起茅草，其根相连，结果吉祥 ，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。 德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的 ，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。 由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱 ，说明此时处的位置不正。 奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸 ，说明要实现济困扶危替天行道的志向。 德高势隆的大人物可以获得吉祥 ，说明此时处于居中位置，合适得当。

【同人】
《同人卦》的卦象是离下乾上，为天下有火之表象。

【大有】
《大有卦》的卦象是乾下离上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收， 大有收获 。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
《大有卦》第六爻位的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。

【谦】
《谦卦》的卦象是艮下坤上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
 谦虚而又谦虚的君子 ，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。 谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥 ，这是说六二爻以心中纯正赢得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。 勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底 ，所以天下的老百姓都服从他。 没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德 这不违背谦虚导致亨通的原则。 有利于出兵讨伐 ，是指征伐那些骄横而不可一世的人。 谦虚的美名远扬四方 ，但安邦定国之志未酬，所以 可用出师征讨 的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。

【豫】
《豫卦》的卦象为坤下震上，为地上响雷之表象。

【随】
《随卦》的卦象是震下兑上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。
君子行事要遵从合适的作息时间。
白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
 思想随时代而变化 ，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。 出站交朋友，一定能成功 ，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。 倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫 ，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。 随从阳刚方正的丈夫行事 ，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。 他人追随自己，虽有收获 ，但因居位不当，有 震主 之嫌，所以可能有凶险。 把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥 ，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。 只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随 ，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。

【蛊】
这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
 挽救父辈所败坏了的基业 ，表明其志在继承父辈的遗业。 救治母辈所造成的弊病 ，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。 挽救父辈败坏了的基业 ，最终不会有祸害。 宽缓地挽救父辈所败坏了的基业 ，往前发展，难以达到挽救的效果。 挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉 ，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。 不侍奉王侯 ，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。

【临】
《临卦》的卦象是兑下坤上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
但是， 已经觉悟，能忧惧改过 ，危害就不会长久了。 亲善的督导下级，则必然没有祸害 ，这是因为六四爻位置确当的缘故。 以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道 ，说的就是行中庸之道。 温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥 ，说明其志在于利国利家。

【观】
《观卦》的卦象是坤下巽上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。
先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。
《观卦》的第一位， 像幼稚的儿童一样观察景物 ，这是浅薄的小人之道。 由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操 ，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。 对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退 ，这样做是不失原则的。 瞻观一个国家的文治武功 ，说明此国崇尚贤士。 对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行 ，便可知万民的德行。 君子时刻瞻仰君主的德行和作为 ，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。

【噬嗑】
《噬磕卦》的卦象是震下离上，为雷电交击之表象。
雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
 足戴脚镣，断掉了脚趾头 ，受到警戒，不至于旧罪重犯。 施刑伤及犯人的皮肤。

【贲】
《贲卦》的卦象是离下艮上，为山下燃烧着火焰之表象。
山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。
君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
 舍弃乘坐车马而徒步行走 ，这是因为按道义不该乘坐车马。 装饰长者的胡须 ，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。 永远坚守正道，便可获得吉祥 ，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。
六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。 前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人 。
说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。
《贲卦》的第五爻位的吉祥，说明必有喜事临门。 装饰素白，不喜好华丽，没有祸害 ，说明正符合朴素无华的志向。

【剥】
《剥卦》的卦象是坤下艮上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
 剥落床体先由床的最下方床腿部位开始 ，是说先损毁床的基础。
基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。 床腿剥掉后，又开始剥落床头 ，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。
由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。 虽被剥落，却没有什么灾祸 ，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。 床头剥落完了，又开始剥落床面 ，是说已经迫近灾祸了。

【复】
《复卦》的卦象是震下坤上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。
 刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现 ，说明能注意自身修养。 以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥 ，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。 屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险 ，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。 位居阴爻的正中，独自专一地复归正道 ，说明是为了奉行追随正道。 敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔 ，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。 犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险 ，是由于违背为君之道的缘故。

【无妄】
《无妄卦》的卦象是震下乾上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
 不妄动妄求地前去行事 ，是说这样就可以实现志愿。 不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收 ，是说不企求获得非分的财富。

【大畜】
《大畜卦》的第四爻位的 大吉大利 ，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。 《大畜卦》的第五爻位的吉祥，是因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。 四通八达，多么畅通无阻的天街大道 ，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。

【颐】
《颐卦》的卦象是震下艮上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
 痴呆地看着我鼓动腮帮子进食 ，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。

【大过】
用白色的茅草衬垫在器物的下面 ，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。 老年男子娶了位年轻的妻子 ，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。 房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险 ，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。 房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥 ，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。 已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵 ，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？ 已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子 ，这种婚配是会令人深感羞耻的。 涉过深之水会发生凶险 ，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。

【坎】
《坎卦》的卦象是坎下坎上，为水流之表象。
流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。 置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下 ，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。 虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的 ，说明仍未脱离险境。 往来进退都处在重重陷坑之间 ，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。 一樽酒两簋饭 ，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。 奔流的水还未溢出陷坑 ，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。 《坎卦》的第六爻位面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。

【离】
《离卦》的卦象为离下离上，为光明接连升起之表象。
《离卦》的本象为火，这里代表太阳。
太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。
即将死去，怎么能长久呢! 突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火 ，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。 《离卦》的第五爻位之所以能够获得吉祥，是由于它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。 君主动用军队出兵征伐 ，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。

【咸】
《咸卦》的卦象是艮下兑上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
 感应发生在脚的大拇趾上 ，说明其感应志向是向外追求。
虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。 感应发生在大腿上 ，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为； 盲目地跟随别人任意妄为 ，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。 内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔 ，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害； 心猿意马地与朋友交往 ，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。 感应发生有脊背的肉上 ，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。 感应发生在牙床、脸颊、舌头上 ，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。

【恒】
《恒卦》的卦象是巽下震上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。